На первый взгляд кажется, что это люди неверующие, отвергающие Бога, и потому, ведущие такой образ жизни, который противится Божиим установлениям, заповедям, данным людям для того, чтобы они не грешили. Они пьют горькую, матерятся, обманывают для наживы, любодействуют, и, без сомнения, противятся Богу, так что к ним, конечно, относится это определение. Но если внимательно посмотреть, что написано об этих "сынах" в слове Божием, можно увидеть нечто удивительное: сыны противления могут быть весьма приятными людьми! Они не притрагиваются к вину, речь их доброжелательна и культурна, сердца их расположены к благому, сходясь в собрания, они прославляют Бога, исследуют Его слово, и вполне уверены о себе, что во всем исполняют волю Его. Тем не менее, они противятся Богу, и тем самым являют себя Его врагами. Может ли быть такое? И может, и было раньше, и есть сейчас!

Странные слова мы читаем в Евангелии от Иоанна: Иисус, обращаясь к Иудеям, говорит им: "ваш отец диавол"! (Ин.8:44). Это настолько серьезное обвинение в нечистоте, в неверности Богу, что нужно хорошо разобраться: на каком основании Христос сказал эти слова? Что они означали для Иудеев прошлого, и что они означают сегодня для нас? Разве они были плохими людьми? Разве они не были народом Божиим? Разве не они собирались в собрания, чтобы предстоять пред Господом Богом, как и нынешние христиане? Или они тайно делали что-то плохое? Напротив, если приходилось им согрешать против заповедей Ветхого Завета, они тотчас обращались к Господу, чтобы покаяться в неумышленном согрешении. Точно так, как делают это сегодня религиозные ревнители христианства. Неуклонно они приносили десятину с руты и мяты, исполняли все предписанные законы о праздниках, о субботе, об очищении. Как и сегодня, лучшие представители религиозного христианства, скорее умрут, чем преступят какое-либо запрещение своей веры. Многие из них, нынешних христиан, в свое время были репрессированы, сидели в тюрьмах, не отказавшись от веры, и это показывает их как достойных людей, верных определенному учению, которое они приняли. Так что не нужно думать, что те Иудеи были прожженными развратниками и греховодниками, многие из них могли бы еще послужить примером и образцом для нынешних христиан.

Но почему, же тогда прозвучало из уст Христа такое сильное обвинение пред Богом: "ваш отец диавол"? – потому, что они переживали в себе седьмую главу послания к Римлянам, написанную немного позже Апостолом Павлом. Они были рабами греху, как и сегодня, религиозные христиане являются рабами греху, живущему в человеке. Иудеи эти уже уверовали в Него, то есть поняли и приняли, что Иисус пришел от Бога, как и сегодня религиозные верующие не сомневаются в том, что Христос есть Сын Божий. Но нужно было нечто большее, нужно было, чтобы в них не было греха, который и принуждал их к согрешениям: "Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" Ин.8:31-36. Иисус говорил им, что Бог Отец предусмотрел для человека освобождение от греха, для этого Он сделал определенное дело и назначил учение, которое и раскрывает сущность этого дела, учит, во что нужно уверовать, чтобы стать свободным. Это учение о смерти ветхого человека со Иисусом Христом на Голгофе. Доколе человек не умрет как ветхая тварь – он ветхий, он грешный даже тогда, когда силой воли своей он не согрешает в поступках. Он – Адам, изгнаний из присутствия Божия, и не имеющий никаких перспектив кроме возмездия. Потому, человек может быть верующим, может чтить Бога, как древние Иудеи, или как современные христиане, но он – раб, который в доме Божием не пребывает вечно!


Необходимо стать сыном, сын пребывает вечно. Но раба, Бог Отец не станет усыновлять, это нужно понять основательно, что раб не может быть сыном. И для этого Бог предусмотрел смерть раба во Христе Иисусе. Только умерший со Христом совоскресает с Ним, и становится сыном: "Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем" 2Тим.2:11. "Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, …предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей" Еф.1:4-5. Вот эта смерть со Христом и совоскресение с Ним и есть сказанное: "если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" Ин.8:36.

Да, народ Божий в Ветхом Завете был в рабстве, это мы видим из речи Христа. И именно потому, что в каждом жил и действовал грех, он нуждался в сдерживающем начале: закон связывал их нечистые побуждения, и не давал возможности выйти им на поступки. Позже Павел опишет эту ситуацию так: "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, ПО ВОЛЕ князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления" Еф.2:1-2. Именно так все и есть: они были мертвы, как сделался мертвым Адам, однажды, когда вкусил от дерева познания добра и зла; они старались не согрешать, но согрешали, и потому, вынуждены были постоянно приносить в храм жертвы за грехи; и это действительно был обычай мира сего – согрешать, и жить иначе не получалось даже у самых искренних. Но почему? Ответ в этом же стихе: они так делали ПО ВОЛЕ духа, который сам есть дух противления, ибо имя его: "сатана" – что означает: противник!

Кто каким духом водится, тот ему и сын. Все водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим.8:14), водимые диавольским духом, исполняющие его волю, пусть и против своего желания – сыны диавольские, будучи сынами противления (ваш отец - диавол, сказал Иудеям Христос).

Но Павел писал не об Иудеях, он писал о нас, о нашем времени, и это нам гораздо важнее понять: как, же обстоит сегодня дело с нами? Вот он пишет, что мы были мертвы. По обычаю мира мы жили во грехах и преступлениях. Добавим ко всему, что это нас не очень-то огорчало, и жертвы за грехи свои мы не несли в храм, потому что были безбожники в мире. Но по своему устройству мы ничем не отличались от тех Иудеев: как они были рабами греху, так и мы также были рабами греху. Седьмая глава послания Римлянам очень хорошо это показывает: "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех" Рим.7:18-20. Этот грех, и есть тот самый дух, по воле которого действует всякий ветхий человек. Тот самый князь мира сего, и все послушные его воле названы Богом "сынами противления". Они противятся не потому, что любят зло, и не "из вредности", они НЕ МОГУТ не противиться – воля князя мира сего есть противление спасению Божию.

Что происходило с древними Иудеями, когда они встречались с Христом? Внутри них поднималось противление правде. Тогда они искали, как бы уловить Христа, запнуть Его в слове, а когда уже сильно распалялись, то и пытались сбросить со скалы, побить камнями. Так действовал в сынах противления дух отца их. А что же сегодня? Сотни религиозных учений, и когда встречаются их представители, конечно, каждый желает показать преимущество своей веры. Тем не менее, они всегда могут найти общий язык, когда говорят о Боге. О Его всемогуществе, Его силе и мудрости, Его милости и любви. Хорошо это видно в социальных сетях, где верующие разных конфессий делятся друг с другом отрывками из Писаний, убеждениями о том, как велик Бог, как он благ, и как он хранит нас, христиан, от всякого зла. Многие в сердечной радости и от избытка чувств ставят свои положительные отзывы. Но стоит прозвучать среди этого хора славословий учению Христову, которое учит освобождению человека от греха, то в лучшем случае наступает тревожное молчание. И происходит это не потому, что такое учение непонятно, сложно для осознания, но прежде всего потому, что в сердце ветхого человека поднимается протест, по воле духа, греха, живущего в человеке. Этот дух не желает терять свое насиженное место. Прославление Бога ему тоже неприятно, однако, не смертельно, а вот, учение о смерти ветхого человека для него приговор! Каждый может убедиться в этом сам: во-первых, увидеть, что Новый Завет содержит в себе учение о смерти ветхого человека во Иисусе Христе, о совоскресении с Ним новой тварью, свободной от греха, и называется это учение: "слово о Кресте", безумие для мира. Во-вторых, увидеть в себе, что встречаясь с этим учением (проповедью ли, собственным размышлением, или желанием разобраться), в человеке восстает изнутри глухое недовольство, сопротивление, которое воспринимается им как личное, как собственное переживание отвержения. Если такое приходилось испытывать - знай, что это воля греха, живущего в тебе, воля князя мира сего, который имеет право действовать в ветхом человеке, ибо ВЕТХАЯ ТВАРЬ ЕСТЬ ЕГО ЖИЛИЩЕ. Противящиеся слову о Кресте и есть сыны противления!

Есть ли выход из этого положения? Он представлен далее в том же отрывке: "и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" Еф.2:5-6. Необходимо "оживотворение", или возрождение, что есть рождение от Бога, оно находится в совоскресении со Христом: "быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи" Кол.2:12-13. Но чтобы "ожить" силою Бога, совоскреснуть со Иисусом Христом, необходимо сначала умереть с Ним своим ветхим человеком. Бог это сделал, утвердив все человечество во Христе и пронеся его через смерть на Голгофе. Теперь от нас зависит, поверим ли мы написанному: "Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли" 2Кор.5:14. Не поверим – останемся ветхой тварью, рабом греха, и будем жить по воле князя мира; поверим – Сын освободит, и будем свободны: "Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" Рим.6:22-23.

Все дело только в нашем желании: "кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю" Ин.7:17.



г. Белая Церковь. Июль 2013 г.