Мы говорим: "умерли для закона" Рим.7:4. Но вот, верующий курит, или пьет, употребляет наркотики, или блудит, например. Как теперь к этому относиться? Сказать ли ему, чтобы оставил нечестие? Но не будет ли это тем, что мы подводим его под закон? В то время, как слово Божие учит, что мы умерли для него.

Писание говорит: "бегайте блуда" 1Кор.6:18. Что это значит? Значит: не предавайте себя блуду, берегите себя от блуда, не занимайтесь этим. И когда скажешь такое блуднику, он, первым делом ответит: вы меня ставите под закон! Потому что он любит блуд, он не желает с ним расставаться. О таких написано, что они употребляют свободу для прикрытия зла (1Пет.2:16). То есть в действии совсем другая вера, не по учению Иисуса Христа. Если же человек сам ищет святости, то для него эти слова - наставление в правде, он с готовностью откажется от всего нечистого, даже если это принесет ему некоторые лишения; так как он любит Бога, любит правду, и ради святости готов пожертвовать удовлетворением чувственных удовольствий. Совсем не идет тут речь о законе, но о жертве тела, о чем написано: "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" Рим.12:1.

Очень глупо выглядит такое исповедание: "Бог меня очистит от всякого непотребства: от блуда и пьянства, от курения и наркотической зависимости, но пока Он очищает, я буду курить, и пить, и блудить, и колоться. А когда уже не будет у меня этих желаний, то это и значит, что Бог меня очистил. И не говорите мне, чтобы я всего этого не делал, потому что такими словами вы утверждаете во мне закон, для которого я умер". Глупо, не правда ли? но именно так исповедуют свою веру некоторые из вас. И если вы желаете предавать себя нечестию, то это ваше полное право, и я не стану ни запрещать, ни уговаривать вас; но если кто хочет жить свято, то для них поясню: если вышло из человека раздражение, или гордость, зависть, обида, или еще что нечистое внутреннее - то это не нужно, скрывая, прятать вглубь, не нужно контролировать и подавлять в себе, но, поступив так, открыть свою совесть, чтобы явилась во свет глубина твоего духа и все нечистое в нем. Для того и явить, чтобы представить на освящение, на очищение веры, ведь явилось это не случайно, но действует еще нечистая в чем-то вера, которая и должна очищаться.

Но что касается тела человека, то вопрос здесь совершенно в ином. Вовсе не нужно блудить, чтобы увидеть, что ты блудник! И не нужно красть, чтобы удостовериться, что ты вор. Не нужно пить и колоться, чтобы узнать свою зависимость от спиртного или наркотиков. Но необходимо прекратить эти дела нечестивые, пострадать плотью, чего так не хочется некоторым, то есть перестать это делать, чтобы не питать этим нечистый в чем-то свой дух. И, конечно, до полной победы открывать и освещать все его явления в себе и подходы, то есть выносить во свет все движения этого духа, чтобы понять, почему, по какой вере он еще действует изнутри? Другими словами: тело нужно отнять у диавола, а дух представить на освящение.

И в этом нет закона, но есть здравомыслие, повторяю: очень будет глупо ожидать освящения, а самому в это время блудить, курить, пить, и заниматься всяким нечестием. Все, что связано с телом человека - принадлежит человеку, ему и действовать, Бог за него не станет делать то, что должен делать сам человек: "Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтоб сделать их членами блудницы? Да не будет! Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии" 1Кор.6:15,19-20.

В этом и ответ на вопрос твой: существуют ли запреты в учении Иисуса Христа? В учении Христовом, в вере по правде Бога нашего запретов нет! В ней полная, абсолютная свобода во Христе, потому что нет никакого закона: ни ритуального, ни морального, но вместо закона дана Христианину жизнь, над которой нет никакого правила или устава. Это жизнь Христа Иисуса, поселившаяся в сердце верующего (Еф.3:17) и приносящая плод праведности и святости: "потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине" Еф.5:9. Но для того, чтобы так было, и нужно пребыть в учении Иисуса Христа, принять его верою. И для этого есть наставление в вере – оставить нечестие, и это не запрет, но научение, причем, дается это тому, кто верует в свою смерть с Иисусом. А это значит, что человек свободен, потому что умерший со Христом освободился от закона греха и смерти, от рабства греху, и теперь может оставить свое прежнее нечестие: "зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха" Рим.6:6-7. Если же кто не желает оставлять свое нечестие, то это показывает, что вера его иная, не по учению Христову, и что таковому запрещать? Ему нужно принять веру по истине, умереть с Иисусом, совоскреснуть с Ним, а запретить ему его нечестие может только религиозная вера – закон, который определит его как грешника.


Ты очень ошибаешься, Валера, когда пишешь: "я не хочу в законе утверждаться, а в благодати нет мне осуждения". Таким образом, ты оправдываешь свое нечестие, дескать: делал, и делать буду, это честнее, чем поступают религиозные, которые хотят, но не делают по закону. Но такая "честность" Богу не нужна, Ему противны дела нечестия. Другой вопрос, что законом человек не может оправдаться и остается мертвым для Бога. Но со своими делами нечестивый прийдет на суд. Что же касается благодати, то она во Христе (Рим.5:2), а во Христа входят верою, против которой ты сегодня воюешь. Конечно, ты веруешь, но душевно, по-своему. Потому и стою я в том (как ты сам написал), чтобы слушали меня, потому что, если послушаете, то поймете учение и примете его, а в этом учении уже Бог поведет каждого Духом, пока же все вы, так или иначе противники слова Божия, а я только и убеждаю вас, покориться не мне, но Богу. Так что есть тебе осуждение, Валера, потому что не веришь ты истине и противишься ей своей религиозной верой. Подумай хорошо - стоит ли тебе вновь писать мне, если ты и дальше собираешься пребывать в подобном состоянии духа? Если же захочешь учиться по настоящему, прикладывая усилия и веруя Слову, то я готов еще послужить тебе.
Евгений Кузерин.г Белая Церковь.