«ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.» (Лк.14:11)

«Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.     » (Иак. 4:10)

«Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.» (1 Пет 5:6)

Ответ на вопрос, как мне победить гордость, - прост; для этого нужно две вещи: Делай то, что тебе повелевает Бог: смири себя. Верь тому, что Он тебе обещал: Он вознесет тебя в Свое время.

Заповедь ясна: смири себя! Однако эти слова не означают, что это только твои задачи: победить гордость и стать похожим на Иисуса. Нет – это исключительно Божье дело. Заповедь «смиритесь» означает только одно: пользуйтесь каждой возможностью умалиться перед Богом и людьми! Поверь, что благодать уже действует в тебе, верь, что Бог даст тебе и впредь еще больше побеждать гордость, в которой твоя совесть обличает тебя. Несмотря ни на какие поражения и напрасные усилия, будь послушен Его неизменной заповеди: смиряй себя! С благодарностью принимай все, что Бог на тебя возлагает, - извне или изнутри, от врагов или друзей, по естеству или по благодати – все для того, чтобы напомнить тебе о том, что тебе недостает смирения. Считай смирение самой важной своей добродетелью, главной обязанностью по отношению к Богу и самой надежной защитой твоей внутренней жизни. Неизменно направляй к нему как к истинному источнику всяческого блаженства все свои мысли и стремления. Данное Богом обетование абсолютно надежно: «Всякий унижающий себя возвысится». Смотри только, делаешь ли ты то, что Бог с тебя требует: смири себя! Тогда ты будешь уверен, что Бог исполнит Свое обещание: даст тебе большую благодать и вознесет тебя в Свое время.

Все действия Божии по отношению к человеку можно разделить на две фазы. Первая – это время приготовления, когда заповеди и обетования, труд, поражения и частично успехи воспитывают и приготовляют человека; в святом ожидании он простирает руки к чему-то лучшему, к жизни, которая основана на самоопределении. Вторая – это время свершения, когда верность видит осуществление обетований и может радоваться тому, к чему часто так тщетно стремилась.

Это правило приготовления и свершения обязательно для всех сфер религиозной жизни, оно действует во всяком Божьем деле. Основанием этому служит сама природа вещей: во всем, что касается нашего искупления, Бог должен начать дело. Когда это произойдет, приходит очередь человеку. Усердно стремясь быть послушным и совершенным, человек должен познать свое бессилие и по этому поводу погрузиться в отчаяние. Только тогда он будет готов отречься себя и уйти в смерть Христа. Только тогда добровольно и с полным пониманием он сможет подчиниться Богу, ожидать от Него того, чего – по невежеству и привычке переоценивать себя – начал добиваться самостоятельно. В результате этого Бог, Который положил в нас краеугольный камень, чтобы сделать нас новой тварью, прежде чем мы были в состоянии понять Его и Его великий план, именно Бог, становится также и Тем, Кто заканчивает дело. В подлинном смирении мы превозносим в Нем Того, Кто есть в действительности: все во всем.

Так же обстоит дело и со стремлением к смирению. Каждый христианин слышит от престола Божьего заповедь: «Смирись под Мою крепкую руку!» Но серьезная попытка послушно исполнить волю Божью приводит к двум горестным открытиям. Первое: велика и непредсказуема бездна гордости, бунтующей против того, чтобы считать себя ничем и всецело подчиниться Богу! Второе: как же немощны все наши усилия уничтожить этого страшного врага! Блажен, кто перед этой дилеммой сумеет довериться Богу и, не обращая внимания ни на какую силу гордости, твердо продолжит упражняться в смирении перед Богом и людьми!

Нам известен закон человеческой природы: действия создают привычки, привычки сменяются наклонностями, наклонности формируют волю, а правильно сформированная воля становится характером. Не иначе обстоит дело и с благодатью. Так как настойчиво повторяемые действия переходят в привычки и наклонности, а те, в свою очередь, питают волю, то Бог при помощи своего Духа творит в нас две вещи: волю и силу совершать дела. Унижение гордого сердца, вновь и вновь повергающегося в покаянии перед своим Господом, награждается, в конце концов, благодатью преображенного, смиренного сердца. В нас созревает новое существо, благодаря чему Иисус, единственно кроткий и всегда смиренный Господь, может поселиться в нас навсегда.

Смирись перед Господом, и Он вознесет тебя. В чем же заключается это вознесение? Наибольшая слава творения состоит в том, чтобы быть сосудом славы Божьей, радоваться о ней и открывать ее другим. Но это возможно, только если творение желает быть ничем само по себе, чтобы Бог мог быть в нем всем. Чем более смиренно и открыто стоит человек перед Богом, тем быстрее и совершеннее наполнит его Божья слава.

Что же такое эта слава, которую Бог хочет нам подарить, как не постоянное Его присутствие в нас? Он, Создатель, есть источник всякой жизни, всякого совершенства, радости и славы, а также утоление всей нашей тоски; ведь Он сам рождает в нас эту тоску! Поймем, что Божье вознесение никак не может сравниться с какой-нибудь земной наградой, с чем-то, что распределяется произвольно и не связано вообще или только едва с нашей жизнью и делами. Нет – наша награда всецело определяется тем, чего достигли наши смирение и умаление: т.е. насколько в нас есть место Богу, чтобы Он Сам мог быть всем и все совершить. Возвышение, о котором говорит Библия, есть ничто иное как дар небесного смирения, которое делает нас настолько похожими на Иисуса, что когда-то во славе мы сможем взглянуть в лицо Божье и остаться с Ним навеки. Это наше высочайшее предназначение и наша последняя цель!

«Кто смиряется, будет возвышен». Сам Иисус есть доказательство истинности этих слов и ручательство, что они исполнятся и по отношению к нам. Итак, возьмем Его крест и научимся у Него, потому что Он кроток и смирен сердцем. Если мы захотим смиряться перед Тем, Кто к нам пришел, то Он низойдет к нам еще раз. Чем глубже и полнее мы будем соединяться с Его умалением, смирять себя или переносить унижения от людей, тем могущественнее и вернее будет сходить на нас Дух Его возвышения, Дух Божьей славы.

Присутствие и сила Господа наполняют тех, у кого смиренный нрав. Только в смиренном сердце Бог может вновь занять подобающее Ему место, только такой «сосуд» Он может возвысить и использовать в соответствии с первоначальным его предназначением. Сделай же, смиряясь, Его славу единственным предметом твоей заботы, а Господь позаботится о твоей славе, совершенствуя твое смирение. Он даст тебе смиренный нрав Иисуса, который только и создает истинную жизнь. Когда тебя преисполнит жизнь, исходящая от Бога, и преобразит тебя, для тебя не будет ничего более естественного и освобождающего, чем быть НИЧЕМ, т.е. не иметь ни одной мысли о себе и никакого собственного желания, так как ты весь будешь захвачен Им, Который наполнит все. «Гораздо охотнее я хвалюсь моими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова».

Дорогой читатель, не здесь ли причина того, что наши преданность и вера дали до сих пор столь ничтожные результаты на пути освящения? Не исходим ли мы из совершенно ложных предпосылок? А может, наша вера была только чем-то вроде игры, в которой наше «я» стремилось к святости и славе собственными силами? Для того ли мы обратились к Богу, чтобы обрести новое счастье для нашего старого, бедного «я»? Если так, то мы еще не познали, что только постоянно, подобно Христову, отвергающее себя и все вновь обрекающее себя на смерть смирение есть та новая жизнь, по которой мы тоскуем!

Только когда я всецело принадлежу Богу, я могу потерять себя. Только в ослепительном свете солнца ничтожная пылинка становится заметной: ее несет и движет тепло солнечных лучей, и она легко плывет в их потоке. Так же  и смирение есть ничто иное как только наше пребывание пред Богом, чтобы быть лишь пылинкой, живущей в свете Его любви. Как Бог велик, как мал я! Когда я погружаюсь в Твои глубины, в море Твоей любви, я вижу только Тебя, только Ты существуешь, Боже мой!

Всемогущий, любящий Боже, дай нам ясно узреть и понять, что быть смиренным и умаляться в Твоем присутствии – это наивысшее счастье и наивысшее блаженство. Ты говоришь: «Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенным и смиренным духом» (Ис 57:15). Иисусе, смиренный Агнец Божий, Который гордым противится, а смиренным дает благодать, - изгони из моего сердца всякую гордость, чтобы я мог принадлежать к нищим духом, освобожденным для смирения. Разреши мне пребывать в Твоей школе, которая может сделать меня по-настоящему смиренным. Дай мне познать мое ничтожество; не хочу быть ничем сам по себе, чтобы Ты мог быть во мне всем!

..