Две тысячи лет назад Бог совершил спасение, послав на смерть Сына Своего, вложив в Него все ветхое человечество, чтобы в Нем все могли принять свою смерть для греха. Как старался дьявол погубить Сына Божия в это время: и со скалы хотели сбросить, и злоумышляли убить Его... И довел людей до того, что предали Иисуса римлянам, а они Его распяли. Кажется, дьявол празднует победу, а на самом деле эта смерть Господа стала последним абсолютным поражением сатаны! Все потому, что не знал он намерения Божия, что смерть Христа обратится в победу над дьяволом, потому что в нем, во Христе, для сатаны умерли все. Все, кто поверил в учение Христово о смерти с Ним и совоскресении перестали принадлежать дьяволу, потому что как грешники, как ветхая тварь они умерли, их больше нет! Для них нет более послушания диаволу, что значит: нет ему веры, а потому нет более греха. А что же остальные, которые не приняли это учение? Остаются в законе греха и смерти, и неважно, веруют они в Бога при этом, или вообще не допускают Его в свою жизнь. Главное - они грешат, и не грешить они не могут (Рим.7 гл). Так возникает номинальное христианство с его учением: "мы должны бороться против своей греховной наклонности, исполняя заповеди Господни". И стараются в этом: "омывают внешность чаши и блюда, внутренность же их остается нечистой". Иисус сказал фарисею: "очисти прежде внутренность твою, тогда и внешнее твое будет чисто" Мтф.23:26. Серьезные слова! Оказывается, внешнее ТОЛЬКО тогда будет чисто, когда будет очищена внутренность.

Представим человека, который за всю свою жизнь не сделал ни одного греха. Это невозможно, но для примера возьмем именно такой случай. Угоден ли он людям? - конечно угоден, с ним приятно иметь общение, с ним безопасно, он не обманет, он силой воли сдерживает свои внутренние греховные наклонности. Приятен ли он Богу? – приятен, потому что: "во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему" Де.10:35. Но угоден ли он Богу? То есть, будет ли он взят в Небесное Царство? Ответ: НЕТ! Потому что внутренность его нечиста, в ней: зависть, страсти, гордость, похоть плоти. Но зная закон, зная заповеди, и, соблюдая их, человек содержит себя во внешней чистоте: не допускает проявления греховных поступков. Но этого недостаточно для Небесного Царства. О том же говорит и слово Божие: "Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" Мтф.5:20.

Только что мы разобрали случай праведности книжника и фарисея: человек старается, исполняя закон от первой до последней буквы, но с такой праведностью ему не видеть Царства Божия. Нужна праведность еще большая. Где ее взять? И какая она? - Это праведность Самого Бога. Думаю, никто не сомневается в том, что Бог праведен. И праведность Его абсолютна! Вот эту свою праведность Бог дарует в Новом Завете верующим: "Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией" Рим.3:21-23. О чем говорят эти слова? Они говорят, что НЫНЕ, то есть во времена Нового Завета явилась правда Божия. "Правда" - это старое русское слово в синодальном переводе, которое означало всегда: ПРАВЕДНОСТЬ. А в оригинале, в греческом тексте это слово дикаосюне, которое также имеет значение: ПРАВЕДНОСТЬ. Итак, явилась праведность Божия, которой раньше не было на земле, явилась, и что? Она явилась ВО ВСЕХ и НА ВСЕХ верующих во Христа, потому что все согрешили и все нуждаются в праведности.

Вот это нужно понять очень хорошо, что Бог дал Свою праведность тем, кто уверовал во Иисуса Христа, и она НЕ ЗАВИСИТ от дел верующего. Очень серьезные слова: ни от хороших его дел, ни от плохих, НЕ ЗАВИСИТ ПРАВЕДНОСТЬ подаренная Богом по благодати. Так и написано, что она явилась: "независимо от закона". Вот тут люди делятся на тех, кто верит в это слово, и тех, кто не верит, они говорят: "такого быть не может, Богу угодна святость поступков, и я буду соблюдать заповеди Божии". На этом все и кончается: одни получили праведность Бога и имеют ее, они всегда праведны, имеют мир с Богом и радость в Духе Святом, что и есть Царство Божие (Рим.14:17); другие - продолжают соблюдать заповеди, своими стараниями добиваясь СВОЕЙ личной праведности, и, таким образом, отказываются от дара Божия, дара праведности по благодати. У них иное учение, религиозное, а не учение Иисуса Христа. Они не умерли со Христом, не совоскресли с Ним, а потому внутри, в сердце такого человека живет грех, и ему нужно очень постараться, чтобы этот грех не вышел наружу неблаговидными поступками. Те же, кто нашел учение Христово, принял верою свою смерть со Христом, свое совоскресение с Ним, освободился от греха (Рим.6:7,17-18), и дьявол не имеет к нему доступа, таковой действительно праведен, не по названию, а по праведности Божией, которая поселилась и действует в нем.
Евгений Кузерин.