Ин.6:47-48 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни.
Ин.8:51 Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдает слово Мое, тот не увидит смерти вовек.
Ин.14: 6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и ИСТИНА и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Ин.17:17 Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.
Было ли когда-нибудь так, чтобы Иисус, во время Своей проповеди сказал бы: "Я, вообще-то от Отца исшел, но вы смотрите, посовещайтесь, посоветуйтесь, может быть вам подойдет то, что Я вам предлагаю; поищите истину, поузнавайте о ней в других местах, послушайте еще других проповедников, хорошо подумайте, и если что – приходите". Могло ли такое быть? - конечно, нет! Потому что в мир земной явилась ИСТИНА, которая принесла спасение и жизнь, и Господу незачем было вести игру с людьми, Он предлагал людям спасение, при этом определенно говорил: это - Я! "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" Ин.5:25. Для некоторых это могло показаться давлением: почему это Он так говорит, очень уж о Себе однозначно? а где гарантия, что Он говорит правду? надо же разобраться! Именно за такую определенность в Его словах и гнали Христа - делает Себя Сыном Божиим, откуда у Него такая уверенность? чем Он Себя делает? (Ин.8:53). На эти вопросы Иисус отвечал так: "если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно, потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я, и куда иду" Ин.8:14. То есть Он знал о Себе, что Он есть истина и жизнь и потому свидетельствовал об этом определенно и прямо; кто верил Ему, тот находил жизнь, кто не верил, тому были сказаны такие слова: "И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" Ин.12:47-48.

Речь идет о том, что истине нет нужды казаться "скромнее", она есть истина и об этом она очень громко заявляет, не для того, чтобы "давить" или насилием привести человека к покаянию - этого в ней нет, так как истина не нуждается в количестве уверовавших в нее; она предлагает спасение, и поскольку сделать это может только она одна, то и заявляет она о себе громко: "Доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли: за то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня" Пр.1:20-29.

Кто сегодня является проповедником истины? - тот, кто сам имеет Христа, потому что только своих, рожденных от Него, Бог посылает на проповедь, при этом сказано: "принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает" Ин.13:20. И как будет говорить этот посланный? Будет ли он проповедывать так, как написано в начале этой статьи? Или он, имея в себе Христа, как истину и жизнь, именно так прямо и будет о них свидетельствовать? Конечно, необходима мудрость, чтобы говорить Слово к месту и ко времени, чтобы приобретать человека, а не отталкивать, именно так поступал Павел: "Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его" 1Кор.9:19-23. Он входил в среду и становился таким, как многие, не претендуя на превосходство своей веры, которое, конечно же, имел. И поскольку в этой среде его уже принимали и слушали, то он начинал говорить открыто, называя вещи своими именами, не замазывая неправды, не идя на уступки по лицеприятию или по боязни гонений. Потому и гнали его и побивали камнями и плетками, что слово правды, которое говорил Павел, было в ясности и силе, оно обличало слышавших, как раньше обличало фарисеев слово Христа.

Каждый человек совершенно свободен избирать любое учение мира, нет ныне ему осуждения, поскольку такую свободу воли дал ему Бог. Но Он же и дал учение спасения человека, чтобы тот верою вышел из тьмы учений этого мира и принял истину. И, если кто желает познать учение Христово, понял уже, что оно существует, что оно единственное учение, дарованное нам от Бога для спасения души, то ему нужно знать, что этого учения нет среди множества учений этого мира. Его можно услышать только от посланного Богом, имеющего Бога в себе, что и означает – имеющего истину, пребывающего в ней. Такой порядок установил Господь Бог: "Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы?...Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия" Рим.10:13-17.

Станет ли посланный говорить намеком? - конечно, нет! Он знает, и потому говорит. Так знал Господь Христос; знали Его ученики; знает сегодня каждый, кто имеет Христа своею жизнью. Но мы видим, что так уверенно говорят все, кто желает повести учеников за собою. Так и есть, и так было во все времена, а также при земной жизни Господа: не один Он говорил слова обещающие благое. Всегда восставали те, кто обещал человеку лучшее и предлагал следовать за собою. Внешне очень похоже, но только одна вера - вера Христу не обманет. Поэтому стоит хорошо разобраться, молясь Богу и ожидая от Него озарения внутренним светом.

Истина не есть правдивая информация, но есть Дух, есть естество Божие, и если в кого она поселилась, то она и станет действовать в нем, она и будет видна, она и будет полной, потому что неполной истины не бывает – как может быть "неполным" Божеское естество? Это ложь - и она держит человека в вере, что в учениях мира есть частицы истины, что на помойке можно питаться пшеничным зерном. "Конечно, в амбаре лучше, - говорит некто, - но если я сегодня не в амбаре, то поклюю то, что найду на дороге, или что выбросили на мусор", имея в виду, конечно, не Божий мир, в котором нет нечистого, но сей мир, в котором он пытается найти себе духовную пищу.

Так устроен человек: имея дух (Зах.12:1), он жаждет его наполнить. Наполнив дух, он жаждет его выразить. И никогда человек не скроет, даже если бы очень хотел, что в нем, какой его дух, каким естеством он наполнен. Выражает же он себя - словом! А слово есть идея или смысл, который можно выразить не только словами, но и красками на картине, звуками музыкальных инструментов, движением, так как слово - есть дух, являющий себя посредством человека. Чем наполняет свой дух человек? - духовным! то есть словом, так как всякое слово есть дух.

До уверования дух человеческий был связан со словом этого мира, питался от него. Это как большой шведский стол, если мы правильно понимаем это слово: "шведский". Есть в нашем обиходе такое выражение, означающее, что стол накрыт, а стульев нет, и всякий, в меру своего аппетита, тянет со стола то, что ему понравилось. Так и сей мир: на его столе можно увидеть все, что душе угодно! Есть там блюда основательные, приготовленные по рецептам здоровой пищи - это законы, научающие нас жить хорошо, и не жить плохо. Есть какие-то невразумительные винегреты - малоумные идеи этого мира, увлекающие человека в пустые мечтания, когда он, например, переживает чужие жизни в романтических сериалах. Есть изысканные и пикантные блюда. В земном образе, это например, суп из ласточкиных гнезд или блюда из насекомых, то есть - то, чего по природе человеку не нужно; в духовном же - это искусственные традиции, культивирующие нечто особенное между людьми, неестественное, вычурное. Так появляются, например, правила "хорошего тона", которые действуют в интеллектуальной среде, где простые отношения между людьми извращены таким множеством условностей, что невозможно даже воды попить, если ты не знаешь устава этого действия. В общем, на этом столе можно найти все и на любой вкус, и каждый, подходя, питает себя тем учением мира, которое ему наиболее по вкусу. Нравится тебе христианство - на столе целый выбор блюд: здесь и православие, и баптизм, католики и лютеране... Безбожные блюда - на другом краю стола, там собрались любители острых приправ и клубники; словом, никто никому не мешает, каждый сам себе избирает, с какого края стола ему сегодня поесть. Смакуя любимые блюда, некоторые от избытка чувств закатывают глаза, причмокивают, и приглашают других разделить с ними это удовольствие. Так и происходит это непрерывное движение вокруг большого стола, который есть: сей мир, слово, духовное питание человека, или: пища для духа. Что можно ожидать от всех участников этой грандиозной вечеринки? Как раз то, что и присутствует в этом мире, что и вытекает из всех его учений, традиций и его культуры: войны, разврат, обман и предательство, умножение беззакония, неудовлетворенность и горе.

Когда-то Бог поставил перед Израилем Свой стол, Царский стол, от которого и следовало питаться народу Божию. Питаясь от него, этот народ должен был возрастать в здравии и силе, как есть это в земном: правильное питание дает рост, здоровье, силу и быстрое развитие человека. Этот Царский стол был - слово, данное Израилю от Бога, до времени выраженное в законах, которые должен был народ безукоризненно выполнять. Одним из этих законов было то, что народ, освященный Богом не должен был иметь общее с другими народами, не должен был брать ничего из их языческих обрядов, обычаев и традиций, но строго исполнять только то слово, которое дал ему Бог! Но, питаясь с Царского стола, Израиль утучнел, и позарился на столы мира и стал питаться от них: "И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. Богами чуждыми они раздражали Его, и мерзостями разгневали Его. Приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя" Втр.32:15-18.

Именно новая для них пища, которой не знали они, пища нечистая, запрещенная, привела их в опьянение так, что свое назначенное им пред Богом дело они уже не могли исполнять: "Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места" Ис.28:7-8. Чем все это закончилось для них? - мы знаем: пришел Христос и они Его не узнали, Того, Кого ждали, и о Котором читали пророческие слова каждую субботу! почему? - потому что питаясь с нечистых столов, стало у них словом Господа: "...заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, - так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть, и будут уловлены" Ис.28:13.

Отсюда видно, что слово Божие и слово мира сего - это два совершенно разных духа, это две совершенно разные пищи, которые не могут пребывать на одном столе. Питаясь от Царского стола, невозможно лакомиться словом сего мира, это неизменно приведет к деградации и полному отпадению от Бога, как это и было с древним Израилем. Питаясь от стола сего мира невозможно получить познание о Боге, потому что этого духа там нет! Есть только одна возможность: смертью на Кресте прекратить духовное питание человека от сего мира и начать питаться Христом. Истинный хлеб, сшедший с неба, невозможно найти на столе сего мира, он находится на Царском столе, от которого теперь назначено питаться и нам, избранным Божиим: "Ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда" Ин.6:33:35.

Писание много говорит о питании, о пище, которую различает как пищу чистую и нечистую. В свое время Израилю был дан закон, по которому они различали нечистую пищу: свинину, зайца, рыбу без чешуи... Но и сегодня пища наша может быть нечистой для Бога и для нас, когда эта пища берется со стола сего мира, когда это учения человеческие и бесовские: "Ибо Господь с огнем и мечем Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом. Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, - все погибнут, говорит Господь" Ис.66:16-17. Сегодня учение субботников, например, есть то самое свиное мясо, о котором говорит Исаия, и, не принимая свинину как натуральный продукт, они, тем не менее, поедают мерзость, питая свой дух ложным учением, освящая себя в роще, то есть на собственной высоте, наружно, а не в человеческом духе (Ин.4:24). Всякое учение, которое мы слышим, и которому верим - есть пища для нашего духа, поэтому сказано: "Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатию укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими" Евр.13:9.

Христос есть истинное яство, истинная пища и питие (Ин.6:51-56). Он есть хлеб, Он есть манна, Он есть вино и молоко, живая вода и произведения доброй земли. На всякий возраст духовного сознания Он может напитать человека, насытить его, утолить его жажду и возрастить во спасение: "Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" 1Пет.2:2. Как и в земном, возрастая, младенцы постепенно приучаются к твердой пище, которой и питаются те, кто возрос и усовершился: "...твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла" Евр.5:14. Но какой бы ни был духовный возраст человека в Боге, питание его духа должно происходить только с Царского стола, ибо Он: "...соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле" Отк.5:10.

г. Белая Церковь. 2003 – 2013 г.г.
Евгений Кузерин