Сколько люди терпели Христа? Всего три с половиной года! И все это время пытались уловить Его в слове, запнуть, подыскивали под Него, чтобы найти какую-либо вину. И, наконец, возбудили народ, составили обвинение, и вытребовали у Пилата смертную казнь Невинного. Спрашивается – почему это так было? В чем причина такого отношения к Тому, Кто не сделал ничего плохого, но напротив: благотворил, исцеляя всех, обладаемых диаволом? Причина одна – ПРАВДА. Мир сей не переносит правду, и, встречаясь с ней, стремится уничтожить ее, убрать со своего пути, потому что она осуждает его. И, вместе с правдой он гонит тех, кто является ее носителем, принял ее, находится в ней, и говорит ее слова всему миру. Так было две тысячи лет назад, так будет до конца времени. Потому Христианство истинное всегда связано со страданием, поскольку нам: "дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него" Флп.1:29.
Может ли быть, чтобы последователь Христа стал как-то примеряться к этому миру, находить с ним компромисс, следовать его традициям, его культуре? Люди мира сего любят тьму, потому что дела их злы, и всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны (Ин.3:20-21). Может ли быть между ними согласие? Потому Христианин всегда чужой в обществе, всегда гонимый: "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир" Ин.15:18-19.

Поэтому вопрос: "хочет ли Бог страдания Своему народу?" поставлен не совсем корректно. Конечно, Бог не желает страданий никому; конечно, Он хочет процветания веры, но Христианство здесь на земле в том и состоит, что последователи Христа являются светом, который мир ненавидит, и потому неминуемо он будет действовать злом, а верующие по истине – будут страдать. И такое страдание УГОДНО Богу, именно потому, что оно показывает истинность веры, веры Божией, которую гонит мир: "Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" 1Пет.2:19-21.
В религии очень стараются быть похожими на Иисуса. По своему разумению, как они представляют Христа, они пытаются говорить, как Он говорил, быть такими же сдержанными, рассудительными, мудрыми, учительными, то есть выдержать внешнее сходство. И мир сей совсем не против таких ее действий, его не раздражают эти попытки "сыграть Христа". Его раздражает правда, которой там нет. Поэтому религия вполне уживается с неверующим миром, никто никого не гонит, а если и случается столетняя война, или, к примеру, гонения православия в советское время, то эти преследования носят характер борьбы за право обладания массами. Но на правду, и прежде всего в учении Христовом, ополчается весь мир: и неверующие и тысячи христианских деноминаций. Потому мы и читаем в книгах Нового Завета о скорбях детей Божиих, которым надлежит страдать не потому, что так этого хочет Бог, а потому, что в мире, человек, принявший Христианскую веру, непременно встретится с сопротивлением истине: "Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть" 1Кор.1:18. Юродство, то есть безумие, над которым они не просто смеются, но стараются погубить это слово, враждуют с ним: "Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном" Флп.3:18-19.
Евгений Кузерин.